TOÀN VĂN BÀI PHÁT BIỂU CỦA ĐỨC HỒNG Y FERNÁNDEZ TẠI THƯỢNG HỘI ĐỒNG NGÀY 21/10/2024
TOÀN VĂN BÀI PHÁT BIỂU CỦA ĐỨC HỒNG Y FERNÁNDEZ TẠI THƯỢNG HỘI ĐỒNG NGÀY 21/10/2024 Hồng y Victor Manuel…
Read More »QUY ĐỊNH VỀ THỦ TỤC HÔN PHỐI ÁP DỤNG CHO TOÀN GIÁO HỘI TẠI VIỆT NAM Hội đồng Giám mục Việt Nam
Tìm kiếm…. Play QUY ĐỊNH VỀ THỦ TỤC HÔN PHỐI ÁP DỤNG CHO TOÀN GIÁO HỘI TẠI VIỆT NAM Hội…
Read More »BÀI GIẢNG ĐỨC THÁNH CHA – NGÀY THẾ GIỚI TRUYỀN GIÁO
BÀI GIẢNG ĐỨC THÁNH CHA – NGÀY THẾ GIỚI TRUYỀN GIÁO Văn Việt (tổng hợp) 19/10/2024 Đây là những bài…
Read More »TÔNG HUẤN CHRISTUS VIVIT – CHÚA KITÔ ĐANG SỐNG
TÔNG HUẤN CHRISTUS VIVIT – CHÚA KITÔ ĐANG SỐNG HĐGMVN 18/01/2020 Đây là bản dịch chính thức Tông huấn “Christus…
Read More »TÔNG HUẤN CHÍNH LÒNG TIN CẬY – NHÂN DỊP KỶ NIỆM 150 NĂM SINH NHẬT THÁNH NỮ TÊRÊSA HÀI ĐỒNG GIÊSU
TÔNG HUẤN CHÍNH LÒNG TIN CẬY – NHÂN DỊP KỶ NIỆM 150 NĂM SINH NHẬT THÁNH NỮ TÊRÊSA HÀI ĐỒNG…
Read More »(no title)
TÔNG HUẤN CHÍNH LÒNG TIN CẬY – NHÂN DỊP KỶ NIỆM 150 NĂM SINH NHẬT THÁNH NỮ TÊRÊSA HÀI ĐỒNG…
Read More »Giáo Hội Công Giáo trên thế giới: tóm tắt dữ liệu Thanh Quảng sdb19/Oct/2024 Giáo Hội Công Giáo trên thế giới: tóm tắt dữ liệu Vatican (Theo Thông tấn xã Fides) – Như mọi năm, trước Ngày Truyền giáo Thế giới, năm nay kỷ niệm 98 năm vào Chủ Nhật, ngày 20 tháng 10 năm 2024, TTX Fides công bố một số số liệu thống kê được chọn để đưa ra bức tranh toàn cảnh về Giáo hội trên thế giới. Tất cả dữ liệu trong hồ sơ này và quá trình xử lý biểu đồ và bảng biểu tiếp theo đều được lấy từ ấn bản mới nhất của «Sách Thống kê của Giáo hội» được xuất bản trong năm nay (cập nhật ngày 31 tháng 12 năm 2022) liên quan đến các thành phần của Giáo Hội Công Giáo, cơ cấu Giáo hội, chăm sóc sức khỏe, phúc lợi và giáo dục. Cuối cùng, bức tranh về phạm vi Giáo hội phụ thuộc vào Bộ Truyền giáo, Bộ Truyền giáo đầu tiên và các Giáo hội địa phương mới được báo cáo. Giáo Hội Công Giáo trên thế giới: tóm tắt dữ liệu Tính đến ngày 31 tháng 12 năm 2022, dân số thế giới là 7.838.944.000, tăng 53.175.000 so với năm trước. Xu hướng tích cực được xác nhận ở tất cả các châu lục, ngoại trừ Châu Âu. Cùng ngày, ngày 31 tháng 12 năm 2022, số lượng người Công Giáo trên toàn thế giới là 1.389.573.000 với mức tăng chung là 13.721.000 người Công Giáo so với năm trước. Ngay cả trong trường hợp này, sự gia tăng ảnh hưởng đến bốn trong số năm châu lục. Chỉ có ở Châu Âu, số lượng người Công Giáo giảm: – 474.000. Giống như những năm trước, mức tăng được ghi nhận nhiều nhất ở Châu Phi (+7.271.000) và Châu Mỹ (+5.912.000). Tiếp theo là Châu Á (+889.000) và Châu Đại Dương (+123.000). Tỷ lệ người Công Giáo trên thế giới tăng nhẹ (+0,03) so với năm trước, đạt 17,7%. Các Châu lục ghi nhận những thay đổi nhỏ. Tổng số Giám mục trên thế giới tăng 13 vị so với năm trước, đạt 5.353. Số lượng Giám mục giáo phận tăng (+19) và Giám mục dòng giảm (-6). Giám mục giáo phận có 2.682, trong khi Giám mục dòng là 2.671. Tổng số linh mục trên thế giới tiếp tục giảm, còn 407.730 (-142 trong năm ngoái). Một lần nữa, Châu Âu cho thấy sự sụt giảm liên tục (-2,745), tiếp theo là Châu Mỹ (-164). Giống như năm ngoái, sự gia tăng đáng kể đã được ghi nhận ở Châu Phi (+1.676) và Châu Á (+1.160). Châu Đại Dương, sau sự gia tăng của năm ngoái, ghi nhận sự sụt giảm (-69). Linh mục giáo phận trên thế giới giảm 439 vị, đạt 279.171. Linh mục dòng đã tăng trong năm ngoái, đạt 128.559 (+297). Phó tế vĩnh viễn trên thế giới tiếp tục tăng (+974), đạt 50.159. Sự gia tăng được ghi nhận ở Châu Phi (+1), Châu Á (+15) và Châu Âu (+267). Sự sụt giảm được ghi nhận ở Châu Mỹ (-308) và Châu Đại Dương (-1). Số lượng linh mục không phải là Công Giáo giảm 360 vị so với năm trước, đạt 49.414. Sự sụt giảm được ghi nhận ở Châu Phi (-229), Châu Âu (-382) và Châu Đại Dương (-27) trong khi sự gia tăng được ghi nhận ở Châu Mỹ (+27) và Châu Á (+251). Ngay cả trong năm nay, số lượng nữ tu nói chung cũng giảm, đạt 599.228 (-9.730). Một lần nữa, sự gia tăng được ghi nhận ở Châu Phi (+1.358) và Châu Á (+74), trong khi sự sụt giảm được ghi nhận ở Châu Âu (-7.012), Châu Mỹ (-1.358) và Châu Đại Dương (-225). Số lượng đại chủng sinh, giáo phận và dòng tu giảm trong năm nay, toàn cầu là 108.481 (năm trước là 109.895). Chỉ có Châu Phi (+726) và Châu Đại Dương (+12) ghi nhận tăng, trong khi Châu Mỹ giảm (-921), Châu Á (-375) và Châu Âu (-859). Tổng số tiểu chủng sinh, giáo phận và dòng tu giảm 95.161 (-553). Chỉ có Châu Phi (+1.065) ghi nhận tăng, trong khi tất cả các châu lục khác ghi nhận giảm: Châu Á (-978), Châu Mỹ (-475), Châu Âu (-153) Châu Đại Dương (-12). Trong lĩnh vực giáo dục, Giáo Hội Công Giáo điều hành 74.322 trường mẫu giáo với 7.622.480 học sinh; 102.189 trường tiểu học với 35.729.911 học sinh; 50.851 trường trung học với 20.566.902 học sinh. Ngoài ra, 2.460.993 học sinh học tại các trường trung học và 3.925.393 học sinh tại các học viện đại học. Các trung tâm từ thiện và chăm sóc sức khỏe do Giáo hội điều hành trên thế giới là 102.409 và bao gồm: 5.420 bệnh viện và 14.205 trạm xá; 525 Nhà chăm sóc cho người mắc bệnh phong; 15.476 Nhà cho người già hoặc người bệnh mãn tính hoặc người khuyết tật; 10.589 nhà trẻ; 10.500 trung tâm tư vấn hôn nhân; 3.141 trung tâm phục hồi chức năng xã hội và 33.677 loại viện khác. Các ranh giới giáo hội (Tổng giáo phận, Giáo phận, Tu viện Lãnh thổ, Đại diện Tông tòa, Phủ doãn Tông tòa, Phái bộ Sui iuris, Giáo hạt Lãnh thổ, Quản lý Tông tòa và Giáo hạt Quân đội) phụ thuộc vào Thánh bộ Truyền giáo là 1.123 (+2). Hầu hết các ranh giới giáo hội được giao phó cho Thánh bộ có trụ sở tại Piazza di Spagna đều ở Châu Phi (525) và Châu Á (481). Tiếp theo là Châu Mỹ (71) và Châu Đại Dương (46). Phụ lục: phân tích – tăng giảm trong 25 năm (1998-2022) Để chuẩn bị cho Năm Thánh 2025 sắp tới và để giúp hiểu xu hướng biến động trong dữ liệu số liên quan đến sự hiện diện và sứ mệnh của Giáo Hội Công Giáo trên thế giới, ngoài hồ sơ thông thường, năm nay TTX Fides cũng xuất bản một phụ lục tóm tắt dữ liệu được thu thập trong khoảng thời gian hai mươi lăm năm, từ năm 1998 đến năm 2022. Bao gồm dữ liệu về dân số Công Giáo, số lượng linh mục, số lượng nam và nữ tu sĩ, và số lượng lễ rửa tội được thực hiện trên toàn thế giới. Phụ lục này cũng thu thập và xử lý dữ liệu và bảng từ «Sách thống kê của Giáo hội» được xuất bản trong năm nay (cập nhật đến ngày 31 tháng 12 năm 2022). Không giống như hồ sơ cổ điển, dữ liệu được xem xét trong Phụ lục không đi sâu vào chi tiết về từng châu lục riêng lẻ mà chỉ minh họa bằng các số liệu về sự phát triển chung ở cấp độ toàn cầu trong bối cảnh rộng hơn. Từ dữ liệu thu thập được trong giai đoạn 1998-2022, có thể thấy rõ ràng rằng số lượng người Công Giáo trên toàn thế giới đã tăng lên trong suốt 25 năm được nghiên cứu. Dữ liệu về tỷ lệ người Công Giáo trong dân số thế giới rất đáng kể: năm 1998, 17,4% dân số thế giới là người Công Giáo. Trong cuộc khảo sát mới nhất có sẵn, con số này là 17,7%. Tỷ lệ phần trăm sau vẫn không thay đổi kể từ năm 2015, sau khi đạt đỉnh ngắn ngủi vào năm 2014 (17,8%). Một diễn biến quan trọng khác liên quan đến số lượng linh mục. Nhìn chung, số lượng linh mục trên toàn thế giới đã tăng từ 404.628 lên 407.730 trong suốt 25 năm được nghiên cứu. Trong khi số lượng nam và nữ tu sĩ đã giảm. Theo dữ liệu, số lượng nam tu sĩ chưa bao giờ vượt quá 60.000 trong suốt 25 năm được nghiên cứu. Đường cong đi xuống tương tự cũng thấy rõ trong trường hợp của các nữ tu, số lượng đã giảm từ 814.779 xuống còn 559.228 trong vòng hai mươi lăm năm. Trong khi dân số Công Giáo đang tăng lên trên toàn thế giới, số lượng rửa tội đã giảm. Nó đã giảm từ 17.932.891 người rửa tội trên toàn thế giới vào năm 1998 xuống còn 13.327.037 người rửa tội vào năm 2022 (TTX Fides, 17/10/2024).
Giáo Hội Công Giáo trên thế giới: tóm tắt dữ liệu Thanh Quảng sdb19/Oct/2024 Giáo Hội Công Giáo trên thế…
Read More »Hãy tôn vinh tổ quốc ngươi Vũ Văn An20/Oct/2024 Ed Condon của The Pillar cho hay Có hai điều đã xảy ra trong tuần qua liên quan đến Trung Quốc, cả hai đều thu hút sự chú ý của tôi. Đầu tiên là các cuộc lên tiếng tại thượng hội đồng ở Rome của Đức cha Joseph Yang Yongqiang của Hàng Châu và Đức cha Vincent Zhan Silu của Hạ Phố. Đây là những cuộc can thiệp đầu tiên của các giám mục từ Trung Quốc đại lục, bản thân nó đã là một sự kiện đáng chú ý. Năm ngoái, hai đại biểu từ Trung Quốc đã đến Rome với thị thực xuất cảnh hạn chế nghiêm ngặt (mà họ đã cố tình ở lại quá hạn). Mặc dù họ không lên tiếng, nhưng chỉ riêng sự hiện diện của họ tại thượng hội đồng cũng đã là tin tức. Trong lời đóng góp của mình vào tuần trước, Yang nói rằng “Giáo hội ở Trung Quốc cũng giống như Giáo Hội Công Giáo ở các quốc gia khác trên thế giới: chúng ta cùng chung một đức tin, cùng chung một phép rửa tội và tất cả chúng ta đều trung thành với Giáo hội duy nhất, thánh thiện, Công Giáo và tông truyền”. Đây vừa là tuyên bố rõ ràng nhất vừa gây tranh cãi nhất mà một giám mục có thể đưa ra. Tất nhiên, Giáo hội ở Trung Quốc hoặc giống như Giáo hội ở mọi nơi — hoặc không phải là Giáo hội nào cả. Nhưng tất nhiên, Giáo hội ở Trung Quốc cũng rất khác biệt, phải làm việc dưới sự hạn chế và giám sát chặt chẽ của chính phủ, phức tạp hơn bởi thỏa thuận gây tranh cãi của Tòa thánh với Đảng Cộng Sản Trung Quốc về việc bổ nhiệm các giám mục — một thỏa thuận dường như được tôn trọng hơn trong sự vi phạm hơn là sự tuân thủ. Yang và Zhan đều phản ảnh về chính sách gây tranh cãi (do chính phủ áp đặt và được Vatican tán thành) về “Hán hóa”, tùy thuộc vào người bạn hỏi, là một quá trình đồng hóa văn hóa hợp pháp cho Giáo hội địa phương hoặc là sự phục tùng hoàn toàn đức tin vào giáo điều của đảng cộng sản. Yang nói: “Chúng tôi tuân theo tinh thần truyền giáo ‘trở thành tất cả mọi thứ cho tất cả mọi người’. “Chúng tôi thực sự thích nghi với xã hội, phục vụ xã hội, tuân thủ theo hướng Hán hóa Công Giáo và rao giảng Tin Mừng”. Zhan tiếp lời của ngài, đưa ra lời nhắc nhở về những thời đại trước khi “sự phân định giữa những khác biệt về văn hóa và nhu cầu bảo tồn tính xác thực của đức tin Ki-tô đã trở thành nguồn gây nhầm lẫn cho các nhà truyền giáo ở Trung Quốc”. “Giáo hội trong kỷ nguyên mới này đã được giao một nhiệm vụ mới là phân định, mặc dù tiếng nói của Chúa Thánh Thần luôn nhẹ nhàng và khó phân biệt”, vị giám mục nói. Bây giờ, tôi không nghĩ mình cần phải nhắc lại chính xác những gì đã diễn ra tồi tệ đối với Giáo hội tại Trung Quốc trong vài năm qua. Bất cứ ai đọc các bản tin này đều hoàn toàn nhận thức được (cũng như Vatican) về việc hành động của chính phủ đã gây tổn hại như thế nào đến cấu trúc tôn giáo của Giáo hội địa phương và sự đau khổ thực sự của một số giám mục trung thành kể từ khi thỏa thuận Vatican-Trung Quốc được ký kết lần đầu tiên vào năm 2018. Và tôi nghĩ rằng có lý khi nói rằng cả hai giám mục đều đến Rome với nhiệm vụ rõ ràng là phải mỉm cười với tình hình, không phải là nói xấu một con lợn, và đưa ra lời mời nồng nhiệt — mặc dù có thể chỉ mang tính hùng biện — đến phần còn lại của thượng hội đồng để tự đến xem Giáo hội Trung Quốc. Nhưng tôi cũng nghĩ rằng sẽ là một sai lầm nếu coi sự hiện diện và lời nói của họ chỉ là tuyên truyền. Mặc dù có một lập luận rõ ràng về việc liệu tiến triển trong quan hệ Vatican-Trung Quốc trong những năm gần đây có xứng đáng với cái giá phải trả hay không, nhưng vẫn có một số tiến triển. Cả hai giám mục đều được mong đợi sẽ ở lại trong toàn bộ phiên họp của Thượng hội đồng năm nay. Không nên coi thường việc đó. Và không phải vô cớ mà họ trò chuyện với các giám mục anh em của mình trên khắp thế giới mà không có micrô. Tôi đã nghe một số người cho rằng nếu Yang và Zhan “nghiêm túc” hoặc được coi trọng, thì họ nên công khai lên án tình trạng của Giáo hội ở đất nước họ và hành động của chính phủ họ. Điều đó khiến tôi ngạc nhiên vì kỳ vọng như thế là một điều không nghiêm túc đối với họ. Trước hết, có lẽ nó sẽ không phục vụ mục đích thực tế nào trước mắt ngoài việc đảm bảo hình phạt cho chính họ và thuyết phục chính phủ đàn áp các nỗ lực trong tương lai của các giám mục địa phương nhằm nói chuyện tự do với anh em của họ. Nhìn rộng hơn, tôi cũng nghĩ có một cảm giác len lỏi rằng, vì Đảng Cộng sản Trung Quốc chắc chắn là một thế lực độc ác, nên người Công Giáo Trung Quốc nên chứng minh ý ngay lành của mình bằng cách công khai bất đồng chính kiến và phản đối chính trị. Đó hầu như luôn là một yêu cầu được đưa ra từ một nơi khác an toàn nào đó, và như các giám mục Trung Quốc có lẽ sẽ gi nhận, không phải là một cách hiểu sâu sắc về lịch sử của Giáo hội. Trong khi đó, trở lại Trung Quốc, điều thứ hai tôi nhận thấy trong tuần này là 120 linh mục và giáo dân ở Cam Túc đã được nghe một “Hoạt động trao đổi bài giảng theo định hướng của Đảng” do Hiệp hội Công Giáo Yêu nước Trung Quốc tổ chức, cơ quan do cộng sản kiểm soát thông qua đó Giáo hội tại Trung Quốc được công nhận và quản lý. Mục đích của sự kiện là cung cấp đào tạo về cách chuẩn bị các bài giảng và bài giảng “Trung Quốc hóa” đúng cách, và có một số sự nhấn mạnh được đặt vào Điều răn thứ tư. “Tôn kính cha mẹ” cũng có nghĩa là “tôn kính Đảng Cộng Sản Trung Quốc”, những người tham dự được thông báo, vì rõ ràng đó là cha của tất cả người Trung Quốc. Một lần nữa, tôi đã thấy rất nhiều lời chỉ trích có tính phản xạ về sự kiện này — và đừng hiểu lầm tôi, đến mức bạn muốn gọi Đảng Cộng Sản Trung Quốc là “cha” của những người Công Giáo Trung Quốc, thì đó rõ ràng là một sự lạm dụng. Nhưng ít nhất không có tuyên bố nào được đưa ra để đưa Chủ tịch Tập vào Điều răn thứ nhất, điều này sẽ không nằm ngoài câu hỏi cách đây vài năm. Và thực tế là, Giáo hội đã tồn tại và phát triển trước đây dưới sự đàn áp của các hoàng đế bạo ngược rõ ràng, đã chịu tử đạo, và trong suốt thời gian đó cầu nguyện cho sự cứu rỗi của chế độ và thừa nhận thẩm quyền của nó, trong giới hạn chỉ trả cho Caesar những gì thuộc về ông ta và không thuộc về Thiên Chúa. Điều này không phải để giải thoát Tòa thánh khỏi nghĩa vụ phải thừa nhận sự đau khổ của Giáo hội tại Trung Quốc, và bảo vệ phẩm giá và tự do của nó. Và tôi nghĩ rằng tất cả chúng ta đều rõ ràng về những thiếu sót rõ ràng của nó về mặt đó. Nhưng có một sự khác biệt giữa việc mong đợi lòng dũng cảm về mặt đạo đức từ Rome và yêu cầu, trên thực tế, các giám mục Trung Quốc công khai chống lại đất nước của họ như một bằng chứng rằng họ không phải là những kẻ cộng tác với Đảng Cộng Sản Trung Quốc. Có một thứ gọi là sự hội nhập văn hóa đích thực, và tôi cho rằng việc công bố Tin Mừng thành công ở Trung Quốc đòi hỏi chúng ta phải tìm kiếm nó. Tôi không nghĩ rằng tầm nhìn của Đảng Cộng Sản Trung Quốc về việc Hán hóa là như vậy. Nhưng tôi cũng nghĩ rằng việc đưa Giáo hội ở Trung Quốc vào lập trường đối lập hoàn toàn về mặt chính trị cũng không phải là con đường thực sự để truyền bá Tin Mừng Bài có liên quan
Hãy tôn vinh tổ quốc ngươi Vũ Văn An20/Oct/2024 Ed Condon của The Pillar cho hay Có hai điều đã…
Read More »Các Thượng Hội Đồng có ích gì?
Các Thượng Hội Đồng có ích gì? Vũ Văn An21/Oct/2024 Đức ông Hans Feichtinger, trên The Catholic Thing, Thứ Hai,…
Read More »Ngài yêu thương chúng ta : Đức Thánh Cha sẽ công bố Tông huấn về Thánh Tâm Chúa Giêsu
Ngài yêu thương chúng ta : Đức Thánh Cha sẽ công bố Tông huấn về Thánh Tâm Chúa Giêsu Thanh…
Read More »