Cha Francesco Patton, tác giả các bài suy niệm cho “Đàng Thánh Giá” Thứ Sáu Tuần Thánh của Đức Giáo hoàng tại Colosseum ở Rôma, lưu ý rằng ngay cả ngày nay, nhiều người vẫn đang trải qua một Đàng Thánh Giá.

“Trong những suy niệm và lời cầu nguyện, nguồn cảm hứng từ thực tại hiện tại và từ những con người cụ thể là điều hiển nhiên,” đặc biệt là từ những đau khổ của các Kitô hữu ở Trung Đông do chiến tranh gây ra.

Bằng cách này, Cha Francesco Patton thuộc Dòng Anh Em Hèn mọn đã tóm tắt nguồn gốc của các bài suy niệm được viết cho Đàng Thánh Giá mà Đức Giáo hoàng Lêô XIV sẽ chủ sự tại Colosseum vào tối Thứ Sáu Tuần Thánh.

Trong cuộc phỏng vấn sau đây với Vatican News, Cha Patton, người từng giữ chức Quản thủ Đất Thánh từ năm 2016 đến tháng 6 năm 2025, đã giải thích làm thế nào sự lựa chọn của Đức Giáo hoàng lại trùng hợp với lễ kỷ niệm 800 năm ngày mất của Thánh Phanxicô Assisi.

Hỏi: Thưa Cha Patton, Đức Giáo hoàng đã giao cho cha việc viết các bài suy niệm sẽ được sử dụng trong Đàng Thánh Giá Thứ Sáu Tuần Thánh tại Colosseum. Phải chăng đây là một dấu hiệu rõ ràng cho thấy sự quan tâm của Đức Thánh Cha đối với Đất Thánh và những thảm kịch đang làm đau khổ các quốc gia Trung Đông?

Cha Patton: Kể từ ngày được bầu chọn, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã liên tục cầu xin ơn ban hòa bình. Ngài bày tỏ sự gần gũi và tình liên đới không chỉ với Đất Thánh mà còn với tất cả các quốc gia, dân tộc và cá nhân đang chịu đau khổ vì chiến tranh.

Xét cho cùng, đây vẫn là lập trường của Giáo hội trong hơn 100 năm qua, kể từ ngày 1 tháng 8 năm 1917, khi Đức Giáo hoàng Bênêđíctô XV từ chối làm tổn hại đến các đội quân, đã định nghĩa cuộc chiến đang diễn ra là một “cuộc tàn sát vô ích”, và kêu gọi các nhà lãnh đạo của các quốc gia tham chiến đạt được một nền hòa bình công bằng và lâu dài thông qua đàm phán, tôn trọng luật pháp quốc tế, trả lại các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, khôi phục quyền tự do đi lại và giải trừ vũ khí để giải phóng nguồn lực được đầu tư vào công ích và sự phát triển.

Kể từ đó, Giáo hội luôn thể hiện sự gần gũi với những người dân bị tàn phá bởi chiến tranh và nhiều lần lên án các cuộc xung đột vũ trang, vốn vẫn tiếp tục là một “cuộc tàn sát vô ích”. Hầu như mỗi Chúa Nhật sau giờ Kinh Truyền Tin và mỗi Thứ Tư khi kết thúc bài giảng giáo lý tại buổi Tiếp kiến ​​chung, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đều nhấn mạnh sự cần thiết phải đạt được hòa bình, không chỉ ở Thánh Địa, mà còn ở tất cả các quốc gia hiện đang tham gia vào các cuộc chiến tranh đẫm máu.

Chúa Nhật vừa qua, ngài đã dùng những lời lẽ rất mạnh mẽ để lên án bạo lực được thực hiện nhân danh Thiên Chúa, nói rằng Thiên Chúa không lắng nghe lời cầu nguyện của những kẻ hiếu chiến với đôi tay nhuốm máu.

Hỏi: Con hình dung việc nhận được lời mời này là một bất ngờ đối với Cha.

Cha Patton: Tôi phải nói rằng đó là một bất ngờ rất lớn. Tôi đã được liên hệ trực tiếp bởi Phủ Quốc vụ khanh, họ cho biết rằng Đức Thánh Cha, nhân dịp kỷ niệm 800 năm ngày mất của thánh Phanxicô Assisi, đã chỉ thị họ yêu cầu tôi chuẩn bị các bài suy niệm. Việc này khiến tôi cảm thấy hơi e ngại, nhưng đồng thời cũng là một vinh dự lớn đối với tôi.

Hỏi: Điều gì đã truyền cảm hứng cho Cha nhiều nhất khi viết những bài suy niệm này?

Cha Patton: Tôi lấy cảm hứng từ các bản văn Tin Mừng, đặc biệt là Thánh sử Gioan, người có cái nhìn sâu sắc về mầu nhiệm Khổ nạn của Chúa; và sau đó là từ “Những tác phẩm” của thánh Phanxicô, vốn là một kho tàng quý giá trong linh đạo Kitô giáo. Trong những suy ngẫm và lời cầu nguyện, rõ ràng là nguồn cảm hứng cũng đến từ thực tại hiện tại và từ những con người cụ thể mà trong những năm qua, tôi đã có thể nhìn thấy những đặc điểm của Đàng Thánh Giá.

Trong những đoạn tôi nói về nỗi đau khổ của các bà mẹ và phụ nữ, hình ảnh những người phụ nữ xuất hiện dưới dạng hình mờ, những người cũng đã được nhắc đến trên nhật báo Osservatore Romano và ngày nay họ là hiện thân của hình ảnh Đức Maria, Veronica và những người phụ nữ thành Giêrusalem.

Đằng sau sự suy ngẫm về quan niệm sai lệch về quyền lực và sự lạm dụng quyền lực là những sự kiện tin tức quốc tế đang diễn ra trước mắt mọi người; Simon thành Cyrênê có khuôn mặt của nhiều tình nguyện viên, những người làm công tác nhân đạo và truyền thông mà tôi đã gặp trong những năm qua, những người đã liều mạng sống để chăm sóc ai đó hoặc để làm cho sự thật được biết đến, ngay cả khi họ không phải là người Kitô hữu.

Những hoàn cảnh cụ thể được nêu trong các bài suy niệm không nhằm mục đích phán xét cá nhân, nhưng mời gọi suy ngẫm, đặt câu hỏi và – nếu cần – thậm chí là thay đổi. Thông điệp cốt yếu là tôn giáo và muốn bày tỏ sự gần gũi của Chúa Giêsu Kitô, với tư cách là Con Thiên Chúa nhập thể, với mỗi con người.

Tôi đã cố gắng tạo ra Đàng Thánh Giá tại Colosseum lấy cảm hứng từ Đàng Thánh Giá mà chúng ta thực hiện mỗi thứ Sáu dọc theo Via Dolorosa, và đồng thời dựa trên linh đạo của thánh Phanxicô để giúp các tín hữu “bước theo dấu chân Chúa Giêsu” và những người không tin nhận ra rằng Chúa Giêsu quan tâm đến mỗi người chúng ta, và rằng nơi Người, người ta có thể tìm thấy hy vọng và lý do để sống ngay cả khi nó đã bị mất đi.

Ước muốn của tôi là, khi gặp gỡ Chúa Giêsu Kitô và cùng bước theo Người lên đồi Canvê, mỗi người có thể cảm nhận được sự gần gũi và tình yêu thương của Người; cảm nhận rằng Chúa Giêsu Kitô đã hy sinh mạng sống của Người cho mỗi người chúng ta và muốn đưa mỗi người chúng ta “trở về với Cha” cùng với Người, để tìm thấy sự sống viên mãn nhờ Người và sống trọn vẹn thân phận con người, vốn hữu hạn và hữu tử, với chân trời Lễ Phục Sinh, Sự Sống Lại, sự sống đời đời và sự tham dự vào chính sự sống của Thiên Chúa.

Hỏi: Thưa Cha Francesco, nhiệm kỳ quản thủ của cha đã trải qua chín năm với rất nhiều biến cố nghiêm trọng: cuộc nội chiến ở Syria, đại dịch Covid, chiến tranh ở Gaza. Giờ đây, khi kết thúc nhiệm vụ, cha quyết định ở lại với tư cách là một tu sĩ giản dị tại Đất Thánh, trên ngọn núi mà chỉ có Môsê mới có thể nhìn thấy. Tại sao cha lại chọn Núi Nebo?

Cha Patton: Nói chính xác hơn, tôi đã sẵn lòng được sống trên núi Nebo. Sau nhiều năm đảm nhiệm các vị trí quyền bính và quản lý, tôi cảm thấy cần phải trở lại cuộc sống giản dị của một tu sĩ dòng Anh Em Hèn Mọn. Sống trong một tu viện nhỏ, có phần hẻo lánh cho phép tôi khôi phục lại nhịp sống cầu nguyện đều đặn hơn, tiếp tục học tập, phục vụ khách hành hương và thực hiện những công việc khiêm nhường.

Ngoài ra, núi Nebo luôn có sức hấp dẫn lớn đối với tôi, bởi vì nó gắn liền với hình ảnh Thánh Mosê, vốn vô cùng phong phú mà tôi muốn tìm hiểu sâu hơn, và bởi vì nơi này trong nhiều thế kỷ là một đan viện và thánh đường Byzantine, sau đó bị nhấn chìm bởi các biến cố lịch sử và bị bỏ hoang tàn, và cuối cùng được hồi sinh cách đây một trăm năm nhờ các tu sĩ Quản thủ Đất Thánh, những người ở Giorđan này đã có thể kết bạn với gia đình Bedouin sở hữu nơi này và sau khi bán khu đất cho các tu sĩ Quản thủ Đất Thánh vào năm 1932, họ vẫn tiếp tục hợp tác với chúng tôi.

Đó là nơi gặp gỡ cho mọi người và với mọi người, được cả người Kitô hữu và Hồi giáo lui tới, nơi tất cả mọi người có thể hít thở được bầu không khí đức tin và hòa bình mà nó lan tỏa, và là nơi tất cả mọi người có thể nhận được “sự chữa lành cả về thể xác lẫn tâm hồn”, như một người hành hương từ thế kỷ thứ V đã nói.

Hỏi: Các Kitô hữu ở Đất Thánh sống một Đàng Thánh Giá hằng ngày, và kết quả của nó ngày càng dẫn đến tình trạng di cư. Làm thế nào người ta có thể trở thành muối đất trong những hoàn cảnh đó?

Cha Patton: Điều đó rất khó, nhưng không phải là không thể. Các Kitô hữu sống ngày nay ở Đất Thánh rất giống với thế hệ Kitô hữu đầu tiên; họ có cùng những đức tính và cùng những hạn chế, và có lẽ cùng cả ADN. Dù sao đi nữa, nếu 2000 năm trước Chúa Giêsu đã nói với một ít môn đệ của Người: “Đừng sợ, hỡi đoàn chiên bé nhỏ, vì Cha các con đã vui lòng ban cho các con những mầu nhiệm của Nước Trời”, thì đó là bởi vì ngay cả khi đó, số lượng môn đệ không đáng kể, nhưng họ đã khám phá ra ý nghĩa đích thực của cuộc sống, điều được Chúa Giêsu đã mặc khải trong Bài Giảng Trên Núi, đỉnh điểm là Tám Mối Phúc, sự tha thứ kẻ thù và lòng thương xót; điều được mặc khải qua việc đón nhận trẻ em, phụ nữ, người nghèo, người bệnh, nhưng cả những người thu thuế, tội nhân và gái điếm; điều được mặc khải bằng việc rửa chân cho các môn đệ của Người, rồi hy sinh mạng sống và chiến thắng cái chết vì chúng ta.

Là những người Kitô hữu ở Đất Thánh – nhưng ở khắp mọi nơi trên thế giới nơi Kitô hữu ít ỏi và/hoặc bị bách hại – là một ơn gọi và một sứ mạng: chúng ta được mời gọi thể hiện dung mạo đầy lòng thương xót của Thiên Chúa, Đấng chào đón mọi người không phân biệt giới tính, quốc tịch hay tôn giáo; và chúng ta được mời gọi – ngay cả theo cách này – bày tỏ phẩm giá con thảo của việc được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa mà mỗi người đều có, ngay cả những người thuộc dân tộc khác, ngay cả những người đã lầm lạc, ngay cả những người đã làm hại tôi.

Hỏi: Tôn giáo là công cụ hòa bình. Tuy nhiên, các cuộc chiến tranh ở Trung Đông, khác với những thập kỷ trước, ngày càng có liên hệ đến tôn giáo. Ngay cả Israel, được hình thành trong bối cảnh thế tục kiểu phương Tây, ngày nay dường như cũng đang bị cuốn vào não trạng chính thống cực đoan thiên sai. Chuyện gì đã xảy ra?

Cha Patton: Điều đã xảy ra cũng là những gì đã xảy ra ở những nơi khác, đặc biệt là sau khi Bức tường Berlin sụp đổ: các ý thức hệ thế tục sụp đổ, và những người nắm quyền bắt đầu lợi dụng tôn giáo để tạo ra bản sắc và sự đối lập. Có thể nói rằng “những người nhiệt thành cực đoan,” những người vào thời Chúa Giêsu đã biện minh cho bạo lực nhân danh Thiên Chúa, đã trở lại.

Ngày nay, “những người nhiệt thành cực đoan” có mặt ở khắp mọi nơi: chúng ta tìm thấy họ trong thế giới Hồi giáo thông qua vô số các phong trào vũ trang cực đoan; chúng ta tìm thấy họ trong thế giới Do Thái, được đại diện rõ ràng bởi những người định cư và những người ủng hộ họ về mặt chính trị ở địa phương và quốc tế; chúng ta cũng tìm thấy họ trong số những người Kitô hữu, những người thật không may lại cầu xin những lời chúc lành kỳ lạ đi ngược lại với điều mà Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã chỉ ra vào Chúa Nhật vừa qua và Chúa Giêsu đã nói cách đây 2000 năm tại vườn Ghếtsêmani; chúng ta thậm chí còn tìm thấy họ dưới hình thức thế tục trong chủ nghĩa thế tục nhà nước, nơi kiểm duyệt các biểu hiện tôn giáo một cách phân biệt đối xử và bách hại.

Những gì đang xảy ra ở Israel không phải là một hiện tượng bất thường mà là một xu hướng toàn cầu. Trong bối cảnh này, Giáo hội đóng một vai trò rất quan trọng, đó là nhắc lại một số nền tảng Tin Mừng: phải trả cho Caesar những gì thuộc về Caesar, nhưng trả cho Thiên Chúa những gì thuộc về Thiên Chúa.

Điều này có nghĩa là phi thần thánh hóa và thế tục hóa quyền lực chính trị trong khi vẫn đảm bảo tự do tôn giáo cho tất cả mọi người. Cần phải loại bỏ nền tảng của cả chủ nghĩa cực đoan tôn giáo và việc lợi dụng tôn giáo cho mục đích chính trị.

Để làm được điều này, cần phải thuyết phục các nhà lãnh đạo tôn giáo của tất cả các tôn giáo hợp tác để bác bỏ bất kỳ sự lợi dụng tôn giáo nào nhằm biện minh cho bạo lực. Các nguyên tắc được nêu trong Văn kiện về Tình huynh đệ Nhân loại được ký kết tại Abu Dhabi bởi Đức Giáo hoàng Phanxicô và Đại giáo chủ Al-Azhar, và được tiếp nhận trong thông điệp Fratelli tutti, sẽ là một điểm khởi đầu tuyệt vời cho một dạng “Liên hợp quốc” của các tôn giáo.

Rõ ràng, việc giáo dục các tín hữu về quan điểm này cũng rất cần thiết, biết rõ rằng những người “những người nhiệt thành cực đoan” sẽ kịch liệt phản đối điều này, viện dẫn những lý do tôn giáo của riêng họ.

Hỏi: Cuộc xung đột Israel-Palestine đã kéo dài 80 năm. 95% số người tham chiến hiện nay chưa từng biết đến hòa bình. Con xin hỏi một câu rất đơn giản: bao giờ sẽ có hòa bình ở Đất Thánh?

Cha Patton: Sớm muộn gì điều đó cũng sẽ xảy ra, không thể tránh khỏi, nhưng con đường vẫn còn dài; nó sẽ đòi hỏi một sự thay đổi thế hệ, một sự thay đổi tầng lớp chính trị (hy vọng không phải từ chảo lửa này sang chảo lửa khác), và trên hết là một sự thay đổi văn hóa. Ngày nay – thật không may – không có những ngôn sứ thực sự hay những người có tầm nhìn, nhưng đây không chỉ là vấn đề ở Israel và Palestine hay Trung Đông; đó là một vấn đề toàn cầu. Tuy nhiên, vẫn có những dấu hiệu tích cực trong xã hội dân sự.

Tôi nghĩ đến phong trào do Maoz Inon người Israel và Aziz Abu Sarah người Palestine khởi xướng, hay phong trào “Những bà mẹ đi chân trần vì hòa bình”, hoặc “Những phụ nữ đầy Đức tin vì hòa bình”, và nhiều nhóm nhỏ khác mà người ta hy vọng sẽ phát triển hơn nữa.

Các trường học của chúng tôi là một ví dụ về nền giáo dục hướng tới sự chung sống hòa bình và tình huynh đệ. Như tôi đã nhiều lần nhấn mạnh trong những năm qua, chúng tôi cũng có trách nhiệm chính trị trong việc đưa vào hệ thống trường học các chương trình giáo dục bắt buộc về sự tôn trọng và chào đón người khác, về quản lý xung đột và hòa bình, theo mô hình của những gì được thực hiện ở Rondine, thành trì hòa bình ở khu vực Arezzo. Điều này không chỉ đúng với Israel và Palestine mà còn đúng với các nước châu Âu.

——————————————————

Tý Linh chuyển ngữ

(nguồn: Roberto Cetera, Vatican News)